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La poesía de Ernesto Cardenal

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Ernesto Cardenal compagina con éxito las cuatro idiosincrasias que componen su persona: la del religioso, la del revolucionario, la del político y la del poeta. Es un místico contemporáneo predicador de la Teología de la Liberación, activista político contra la dictadura de los Somozas, ardiente defensor del gobierno sandinista, profundo conocedor y difusor de la poesía y la cultura indígenas, cuyas formas y mitos ha incorporado en su obra (Oviedo,T4;122).

Su obra poética trata principalmente dos grandes temas: el apostólico y el político (Lorenzo;119). En seguida comentamos algunas de sus obras que lo justifiquen. Las primeras obras poéticas, La Hora 0, Gethsemany, Salmos, Oración por Marilyn Monroe, aunque fueron publicadas en revistas, de las que hicieron separatas o suplementos, o fueron cuadernillos que circularon clandestinamente, produjeron un impacto porque era una poesía sustancialmente distinta (Oviedo,T4;123).

En el poema épico La Hora 0 (1960), acusa de manera directa y pujante a los imperialistas que controlan no sólo la infraestructura del país, sino también los nexos culturales (Garganigo;615).

Su libro Gethsemany (1960), se centra en un sentimiento de nostalgia hacia Nicaragua y en un desprecio dirigido al materialismo norteamericano (Garganigo;615).

En una serie de Epigramas (1962), donde se unen la veta amorosa y la política, comenta la condición social con tono humorístico y mordaz, el amor y la política en sus años de joven enamorado de varias muchachas y de resistente en la lucha antisomocista (Oviedo,T4;124):

Yo he repartido papeletas clandestinas,

gritado ¡VIVA LA LIBERTAD! en plena calle

desafiando a los guardias armados.

Yo participé en la rebelión de abril:

pero palidezco cuando paso por tu casa

y tu sola mirada me hace temblar.

En los Salmos (1964), nos presenta una visión apocalíptica del mundo contemporáneo. Los Salmos fueron escritos no estrictamente como poesía, sino como oraciones o ejercicios espirituales de convento, como un gesto de renuncia a las vanidades del mundo (Oviedo,T4;123-124):

alabadle con blues y jazz

y con orquestas sinfónicas

con los espirituales de los negros

y la 5ª de Beethoven

con guitarras y marimbas

alabadle con toca-discos

y cintas magnetofónicas

Todo lo que respira alabe al Señor

toda célula viva.                               (Salmo 150).

En su más conocido poema La oración por Marilyn Monroe (1965), hace resaltar la enajenación de la pobre suicida, destruida por un mundo de consumo. Muestra una auténtica compasión por el símbolo de la explotación erótica del cine, hace un ruego por el perdón, por salvarla de su soledad ante la muerte (Oviedo,T4;124);

Señor

quienquiera que haya sido el que ella iba a llamar

y no llamó (y tal vez no era nadie

o era Alguien cuyo número no está en el Directorio de Los Angeles)

contesta Tú el teléfono!

El estrecho dudoso (1966), es  un collage de las crónicas y documentos de los conquistadores que aluden a su metódica destrucción del pueblo y de la cultura indígenas (Garganigo;616). Un palimpsesto de las crónicas americanas, que tiene la virtud de hacer sonar los testimonios cronísticos como si fueron reportajes de actualidad (Oviedo,T4;125).

El Homenaje a los indios americanos (1969), es un tributo a las culturas indígenas, incluyendo las norteamericanas, hecho insólito en la poesía latinoamericana (Oviedo,T4;125). Además, es una condena de la teoría económica del capitalismo donde Cardenal desarrolla algunas ideas sobre el verdadero valor del dinero (Garganigo;616).

Su obra Cántico Cósmico (1989), es un largo poema que se ocupa de la creación del universo en términos científicos y líricos (Garganigo;616).

En resumen, Cardenal combina la religiosidad y el compromiso social,  introduciendo así una nueva línea lírica en Nicaragua (GD;69).

Esta nueva lírica se llama “exteriorismo” y es una línea maestra que recorre la poesía de su país. Según Cardenal, es “la poesía objetiva, narrativa y anecdótica”, hecha con elementos de la vida real y con cosas concretas, con nombres propios, detalles precisos, datos exactos, cifras, hechos y dichos. No es una poesía realista, sino una poesía de lo real, un desprendimiento verbal del mundo objetivo, no de los sentimientos del poeta. Se encuentra más cerca de la prosa que del verso porque su patrón rítmivo es el versículo, intensamente coloquial, directo y comunicativo (Oviedo,T4;121).

La gran novedad es que Cardenal no trabaja con metáforas, sino con imágenes narrativas, que le permiten contar, crear situaciones y darles un desenlace. A veces, lo hace apropiándose de relatos o voces ajenas produciendo verdaderos collajes verbales en los que el autor es un mero compilador que refunde diversos discursos (históricos, eslóganes periodísticos, datos estadísticos, clichés coloquiales) y los manipula para hacer de ellos algo distinto y significativo: un lenguaje hecho con las disonancias y superposiciones de otros lenguajes, aceptados o espurios (Oviedo,T4;123).

En pocas palabras, Ernesto Cardenal es un cronista contestatario del mundo nicaragüense, una voz totalmente original, con una autenticidad que se superpone de manera híbrida y dolorosa al genuino sentir del continente (Bellini;388).

BIBLIOGRAFÍA

Ayuso de Vicente,M.V., García Gallarín,C., y Solano Santos,S. Diccionario de términosliterarios. Ed. AKAL, Madrid, 1997.

Bellini, Giuseppe. Nueva historia de la literatura hispanoamericana. Editorial Castalia, Madrid, 1997.

Cabrales, J. M., Hernández, G. Del Romanticismo a la actualidad. Madrid: SGEL, 2009.

Chang-Rodríguez R., Filer Malva F.Voces de Hispanoamérica. Boston: Heinle, 2004.

Fox, Arturo. Latinoamérica : presente y pasado. USA, New Jersey: Prentice Hall, 1998.

Franco, Jean. Historia de la literatura hispanoamericana. A partir de la independencia. Editorial Ariel, Barcelona, 1999 (13ª edición)

Garganigo John F. Huellas de las literaturas hispanoamericanas .Upper Saddle River, New Jersey : Ed. Prentice Hall, 1997.

(GD)Καραγιώργου-Μπαστέα, Χ., Κατσαρά, Μ., Munguia Zatarain, M.E. Λογοτεχνία Λατινικής Αμερικής ΙΙ. Εγχειρίδο Μελέτης. ΕΑΠ, Πάτρα,2002.

Oviedo, J.M. Historia de la literatura hispanoamericana,Tomo 3.Postmodernismo, Vanguardia, Regionalismo. Ed. Alianza, Madrid, 2001.

Oviedo, J.M. Historia de la literatura hispanoamericana, Tomo 4.De Borges al presente. Ed. Alianza, Madrid, 2001.

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